黃石公知道秦國將亡、漢朝將興，因此把《素書》授予張良，但張良又怎麽能了解這部書的全部含義呢？張良之所以是豪傑，而不是聖人，因爲他僅能運用這書的十分之一二

而已。

原文

《書》曰：“隂計外泄者敗。”子房用之，常勸高帝

王韓信矣；《書》曰：“小怨不赦，大怨必生。”子房用之，嘗勸高帝侯雍齒矣；《書》曰：“決策於不仁者險。”子房用之，嘗勸高帝罷封六國矣；《書》曰：“設變致權，所以解結。”子房用之，嘗致四皓而立惠帝矣；《書》曰：

“吉莫吉於知足。”子房用之，嘗擇畱自封；《書》曰：

“絕嗜禁欲，所以除累。”子房用之，嘗棄人間事，從赤松子遊矣。

嗟乎！遺糟棄滓，猶足以亡秦項而帝沛公，況純而用之，深而造之者乎！

今譯

書中說：“隂計外泄者敗。”張良曾運用這一條，勸漢高祖封韓信爲齊王，爲劉邦的霸業打下基礎。

書中說：“小怨不赦，則大怨必生。”張良運用這一條，勸說漢高祖封雍齒爲什邡侯，安撫了開國的功臣。

書中說：“決策於不仁者險。”張良運用這一條，勸說漢高祖不要複封六國後裔。

書中說：“設變致權，所以解結。”張良運用這一條，招來商山四皓（西漢初隱居商山的四位賢人，時稱“商山四皓”），使高祖決心立劉盈爲太子。

書中說：“吉莫吉於知足。”張良運用這一條，提出願受封於畱地，告老不問世事。

書中說：“絕嗜禁欲，所以除累。”張良運用了這一條，拋棄了人世間一切享受，跟從赤松子周遊四海去了。

哎呀，運用黃石公的幾句指點，就能夠滅掉秦國和項羽，

而使劉邦開國稱帝，更何況是對《素書》深入研究的人呢？

原文

自漢以來，章句文詞之學熾，而知道之士極少。如

諸葛亮、王猛、房琯、裴度等輩，雖號爲一時賢相，至於先天大道，曾未足以知倣彿。此書所以不傳於不道、不神、不聖、不賢之人也。

離有離無之謂道，非有非無之謂神；而有而無之之謂聖，無而有之之謂賢。非此四者，雖誦此書，亦不能身行之矣。

今譯

自從漢朝以來，研究文學、辤章的學者很多，但真正懂得大道的人極少。像諸葛亮、王猛、房玄齡、裴度等人，雖然號稱一代賢相，他們對於前代聖王的大道，仍然不能有深刻的理解，這就是此書之所以不傳於不道、不神、不聖、不賢之人的原因。

能超越“有”“無”的就是得道之人；能夠將大道用之於“非有非無”之間的就是神異之人。從“有”入手，達到“無”的境界者爲聖明之人；從“無”起步，達到“有”的境界爲賢能之人。做不到這四點，就是每天讀這本書，也不能

在實踐中運用。

素書今譯